来源：公众号-美丽隰州 作者：靳子余

隰县每年都过三、七月会

好多年都从未间断

而且只有隰县才有这样的“会”

这“会”起于何时？

为什么要“过会”呢？

隰县现今流行的三、七月物资交流会，本是古代庙会的沿续和改造，为境内每年的两大盛事。其始于何时，已不可考。兹将记忆者录之，供作参考。

三月庙会的会址在南关东岳庙。记得该庙有大门三孔，俗称三门。进去是戏台背墙，坐西朝东。正面是大殿，塑有黄飞虎像。殿外东西各有一尊泥像，高可丈余，粗有三围。院的南北两廊各有砖窑三十六孔，深有丈余，塑有泥像，俗名师窑。赶会群众和小商贩可以就此住宿和休息。东北角是娘娘庙，是妇女们布施求嗣（俗名锁娃娃）处。

三月古会为农历三月二十七日起会。传说这天是东狱大帝黄飞虎的生日，起会那天，城周四、五十里的村庄，都要将本村神像抬来赶会。二十七日一早，四乡群众抬着泥像，扛着旗伞，敲锣打鼓，纷纷结队涌进城内，先在东街城隍庙内暂息，约摸午后两点时辰，县上派人指导整队游行。按神像尊卑高下依次排列，大体是以玉皇、伯王、龙母娘和众龙王为序。众神像装扮华丽肃穆，有黑脸、有白脸、有金脸，红脸居多，穿着红袍或黄袍。个个威风凛凜地端坐在木制楼轿里，由四个人抬着行进。队伍以旗伞率先，旗上写着“五风十雨”、“国泰民安”字样，继之是喧天的鼓乐。游行路线由东街转南街，出南门至东岳庙。沿街观者拥塞，争先恐后，异常热闹。进庙后依次排座，前有供桌，上供宰猪一头，大枣喂喂两个，青烟缭绕，灯烛辉煌，一派森严气象。一切就绪后，县长始烧香叩头，同时弦乐吹奏，钟声高鸣，戏台上立即打通开戏，敬神仪式至此结束，庙会即转入以交易和娱乐为内容的高潮中去。

那时候群众难得看戏，只能趁庙会来一饱眼福。不过，戏台狭窄，布景简陋，场面上仅有桌椅之类和锦绣红幔一具。戏也演得不十分高明，内容多是神鬼之类。每天演戏三场，共演三天。戏价由官府开支，每会一次三吊钱。群众看戏不出钱，进出随便。庙会之唱戏，由来已久，沿习至今。猜想那时唱戏，第一是为了敬神，祈祷丰年；第二是为了招徕四方乡众，互通贸易。

那时候群众难得看戏，只能趁庙会来一饱眼福。不过，戏台狭窄，布景简陋，场面上仅有桌椅之类和锦绣红幔一具。戏也演得不十分高明，内容多是神鬼之类。每天演戏三场，共演三天。戏价由官府开支，每会一次三吊钱。群众看戏不出钱，进出随便。庙会之唱戏，由来已久，沿习至今。猜想那时唱戏，第一是为了敬神，祈祷丰年；第二是为了招徕四方乡众，互通贸易。

庙会期间，从城内到南关人流潮涌，拥挤不堪。南关沿路两边，撑棚搭帐，设锅摆摊，一字儿排开，各种山货土货齐集市面，吃食丰富，杂耍引人，人们可以随意选购和尽情观尝。设在城壕的牲口市，驴骡牛马三五成群，牙行穿梭其间，乘机牟利。官府则在此征收交易税。城内除原来商号外，另有远来的京广货、苏杭绸、化妆品及铜铁器具、瓷盆、瓦罐。每逢会期，附近各县多有来贸易的商人，有的甚至从一、两千里外赶来参加。

三天会毕，戏停摊撤，各村将神像抬回，再不举行仪式。民国年后，东岳庙被省立九中占去，三月庙会又改到西门外三义庙举行。

七月会为每年农历七月十一日起会，会期三天。相传七月十二是顺民侯（即州龙神）的圣诞。顺民侯是龙神沟丰济庙供奉的龙王，传说因为祷雨有应，被朝庭封了龙神，此会大约是为此而设。

庙院基不大，可容两千余人。内有古槐一株，髙三丈余，粗可五、六围，遮盖院墙一半。会时，各村仍旧抬神像进城，各项仪式与三月会同。只因时处夏秋交际，应时瓜果食品较多，货物也较充盈，赶会之人比三月会踊跃。有钱的住店，有亲戚的投宿，无钱无亲的露天而宿。城内人家则忙于招待亲朋，迎往送来，如同操办喜事一般。也有的农村青年男女，乘赶会相亲或置办婚妆，他（她）们视庙会则别有一番情趣。

三、七月庙会至解放前不久即无迎神赛会之举。解放后，人民政府改古庙会为物资交流大会，借此沟通城乡，繁荣经济，方便群众，活跃人民文化生活。所以，深受各界的重视和欢迎。加之，货物充裕，品种齐全，更有戏剧、电影助兴，其规模之盛已非昔日可比。